八、美化性格，培养好习惯 1 性格在自我塑造中完美

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八、美化性格，培养好习惯1性格在自我塑造中完美

人的一生是自我塑造的一生，自我完善的一生；性格塑造的重要目的就是要克服不良性格，实现性格优化的转变。

（1）自我塑造

人的一生就是自我塑造的一生。有的人形象高大完美，有的人渺小鄙薄。同样是学识造诣颇高，有的人是学界泰斗、文坛巨匠，而有的人却“雕虫小技”，甚至碌碌无为；同样是德行高尚，有的人留下了万代的功德，有的人却只立了一时的功德；同样具有强力意志，有的人光照千古，有的人却遗臭万年。

奥秘在哪里？奥秘在于自我塑造是一项系统工程。

自我塑造这项系统工程都包括些什么呢？

首先应该是“系统”的规划。规划就是要制定长远的人生目标，使自己的人生趋于完美。规则不仅是事业目标的确定，而且是恋爱、婚姻、社会交往、文化娱乐、业务爱好以及个人生活原则的确定。不仅是智力素质的提高，而且是智力素质与道德素质、意志素质的平衡与协调。

近代日本重要的启蒙家福田谕吉（1834—1907）在论及道德与智慧之间相互依赖、相得益彰的关系时，曾非常形象地比喻说，私德（属于内心活动，如笃实、纯洁、严肃等）如同铁材，智慧如同加工的设备、未经加工的铁材，只不过是坚硬沉重的铁块，如果稍微加工，做成锤子铁锅，就具有了锤子、铁锅的功能。如果以更精巧的技术进行加工，巨大的铁材可以制成蒸汽机，精细的铁材可以制造钟表的齿轮。如果以大锅和蒸汽机比较，谁能不认为蒸汽机的功能大而可贵呢？这并不是因为蒸汽机、大锅的铁材不同，而是加工的可贵、加工的程度不同而已。从产生动机到采取行动的这种心理过程就是意志。人们都知道在任何有目的的活动中，都需要具有意志品质。明朝的李贽在论述才学与胆略的关系时指出：“空有其才而无其胆，则有所怯而不敢；光有其胆而无其才，不过冥行妄作之人耳。”清代诗歌理论家叶也曾强调过胆略在文学创作中的作用，他说：“大凡人无才则心思不也，无胆则笔墨畏缩。”三国时代的刘劭，在其著的《人物志》“英雄”篇中，则把“英”和“雄”分为两个概念：“聪明秀出谓之英，胆力过大谓之雄。”如果一个只有“英”的素质而没有“雄”的胆略，则其聪明见识无从实现；如果只有胆略而没有聪明见识，则其“雄”只能是无谋之勇，也难成事。如果身兼“英”和“雄”两种素质，那就是杰出人物了。

（2）性格优化与自我修养

可以说，没有一个人不盼望自己的性格得到优化。而优化性格的基本途径，就是及早进行性格的自我修养，把握性格发展的方向。

人们性格成熟的进度，往往是同性格修养的认真程度成正比的。性格的自我修养进行得越认真，性格成熟也就越快。这可以从杰出人物优良性格的形成过程中找到证明。

大凡在历史上很有作为的杰出人物，他们的性格都有许多优良之点。他们的优良性格是不是天然生就、自生自长起来的吗？当然不是。伟人也罢，庸人也罢，童年时期性格都是幼稚脆弱的。每个人，不管长大以后性格多么坚强，取得了多么伟大的成就，受到了多么热烈的推崇，但是在他光屁股、拖鼻涕的时候，他的性格必定是孩子式的、不稳定的。他们的优良性格，主要是他们在后天实践活动过程中，顽强地进行自我修养的结果。孔子也不相信自己是“天生圣人”。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”俄罗斯大文学家列夫·托尔斯泰青年时期，就开始为自己拟定“意志发展的规则”。开始是规定生活制度方面的要求，如什么时候起身、睡觉，吃什么，等等。后来，直接的意志训练内容在这个规则中占了主要地位，如“集中全力去做一件事情”，“尽力而为”，“只有在必要的情况下，一件事情没有结束，才着手做其他的事情”，“在从事一切工作前，要考虑它的目的”，等等。俄罗斯著名教育家乌申斯基青年时期，也十分重视从行为规则入手控制和培养性格。他为自己定过以下规则：

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