第11章 传播

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唱完歌，王开始组织大家排队领饭。

第一次看到“米”的时候，所有的部落成员都不知道如何食用这种珍珠般的天食。那时候少星神很忙，没有时间教他们，而太星神大部分时间都在关注放在屋子外的几个瓶子，他告诉巫，这些瓶子可以用来测量天上究竟下了多少雨。

生吃米似乎可以填饱肚子，但嚼起来太费劲了，老人和小孩都难以下咽。而且相比起其他的天食，米生吃的味道，似乎也过于糟糕了一点。

直到少星神回来，看到很多人嘴里塞着米艰难咀嚼的模样，才惊讶的告诉他们，这种天食需要用锅加水煮。

吃到第一口米饭的时候，许多人都忍不住落泪了——他们不是为自己的过去而伤心，而是为自己的未来而沮丧——等神离开之后，又要他们去哪里去找这种无上的美食呢？

少星神偷米图，就是这种极度的兴奋和担心情绪中，产生的艺术作品。

直到后来，少星神运来的大米越来越多，大家的这种担心情绪才逐渐得到了缓解，但即使如此，当王第一次分食大米饭的时候，即使他带了四个勇士维持秩序，整个场面还是不可避免的失控了。

谁也记不清当时失控的原因是什么了，也许是因为排在前面的人打到米饭之后不愿意离开，也许是后面的人忍受不了这种香气的折磨，当时场面很快就变得混乱起来，发展到后来，大家就像恶狗抢食一般，拼命拥挤到盛满米饭的饭桌上，甚至顾不上用饭盒，直接就伸出手，抓一把米饭就往嘴里塞。

那次聚餐，所有的男人都吃的撑倒在地，身上还带着争抢引起的各种伤痕，而老人、女人和小孩基本没有吃到什么东西，只是躲在洞穴的角落里瑟瑟发抖。少星神过来看到这样的场景后，气的哭笑不得，最后判所有参与抢夺的男人，三天饭量减半。

因为有了那一次的经验，这一次的分饭王就吸取了教训，他事先先让二十个勇士用饭，等他们吃饱之后，再用这些勇士来维持分饭的秩序。排队过程中，只要有人尝试朝前拥挤，勇士们就会用手上的木棍狠狠抽打他们的屁股。

排队这个事情，即使是在吴小清的时代，也是一件据说只有高素质人群才能做到的事情。不过以吴小清在这里观察到的情况来看，只要是惩罚足够震慑插队者（比如屁股上狠狠来几棍子），自觉排队的素质还是很容易养成的。

按照吴小清定下的排队秩序，队伍总共分成四条，王负责监督这四个人，防止出现任何的不公平。其中两条是女人、小孩和老人专用的分饭通道，所有的男人们不准过来插队。在这两条专用队伍里，吴小清还专门给这些弱势群体准备了一些有营养的新鲜菜蔬，比如萝卜炖大白菜，或者大白菜炖萝卜。而男人那边只有咸菜。

即使是吴小清、王、巫和20个勇士亲自在场监督，似乎也无法避免意外的发生。排队没过多久，就出现了善于寻找规则漏洞的聪明个体——有几个人吃的很快，吃完属于自己的那份之后，就立刻插队，企图去吃第二份。

这种投机取巧的行为立刻被其他人指认出来，然后这五个倒霉鬼被判三天不能吃天食——那些有舟族留下的，用于交易的水产品，总是需要一些人去消化的，在大灾面前显然食物不能轻易的浪费。

多吃要防，少吃也未必是好事。

监督的过程中，吴小清惊讶的发现，在他的大同社会大锅饭群体中，竟然出现最原始的“米饭黑市”，有些男人只吃一半的食物，然后省下一半想去送给女人——目的不言而喻。

吴小清完全无法容忍在朴素和谐的原始社会里发生这种丑陋的社会现象，他督促巫和王随即发出联合声明：“所有的饭都是神赐之物，不吃只能还给食堂，任何私下的交易，都是对神的亵渎。”然后这些倒霉鬼都被判罚一天不许吃天食。

因为突然增加的法律工作，吃晚饭之后，巫又从部族里挑出了十几个头脑比较灵活的少年，让他们专门学习巫发明的象形文字，用以记录和执行部族里所有人当前最关注的重要法律文件——罚饭记录。

同样，也是为了更准确的实施法律，巫决定要给部族的每一个人都正式登记一个独特而没有重复的官方名字。这倒是不难，难的是，需要让大家意识到，这些读音和文字，就是他们的名字。

吴小清举双手双脚赞成这个实名制的规定，为了加强大家学习自己名字的热情，吴小清规定，从明天开始，所有人在食堂领到自己的那份饭之后，都要大声喊出自己的名字，念不准不给饭。

这个规定做出之后，所有人学习文化的积极性一下子就高了起来，以至于吴小清晚上来的时候，大家都不围着篝火跳舞了，满洞穴都是郎朗的读名声。

……

自从贸易团队回来之后，族长白和巫彩已经在洞穴里争吵了一整天了，为了星神和鱼神的事情。